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Una storia della città dal medioevo ad oggi a cura di Paola Lanaro e Alison Smith Alison Smith. Una storia della città dal medioevo ad oggi a cura di Paola Lanaro e Alison Smith.

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Cignaroli e scuola Brenzoni. Le tavole 16 e 17 sono pubblicate per cortesia del dott. Primi appunti 46 Rachele Scuro Le donne ebree nel primo Rinascimento. Carlo Querini, Orazione in laude della Mag. Città di Verona, Verona, Girolamo Discepolo, , p. Una nuova storia di Verona o una storia di Verona al plurale?

Tuttavia non sempre a livello locale tali orientamenti sono stati accolti nella giusta misura. Politiche dunque, giochi, reti animati solo da uomini in una visione prettamente maschile o meglio di una storia declinata al maschile. Non si vuole qui dire che la città di Verona abbia costituito una ec- cezione in un panorama italiano in generale poco attento a misurare la complessità dei giochi sociali nelle storie delle città della penisola.

Non sono mancate raccolte di medaglioni di donne illustri, grosso modo molte città italiane hanno pubblicato libri che raccoglievano le biogra- ie di donne forse per inserirsi in modo facile, ma supericiale in iloni recepiti come alla moda, ma in un certo senso questi studi biograici avallavano la marginalità dei ruoli femminili, più che promuovere una rivalutazione del posto delle donne nella società, o meglio nelle diverse società. È evidente che si è trattato di un primo tentativo che non vuole essere una risposta completa ed esaustiva ad una ricostruzione della storia cittadina al plurale, ma un tentativo che ci auguriamo possa essere fertile di ulteriori e migliori approfondimenti.

Si è cercato inoltre di rivolgersi a un pubblico ampio, quindi non solo di specialisti. Nella sequenza dei temi affrontati, il periodo della prima età moder- na ha goduto senza ombra di dubbio di una maggiore attenzione. Le motivazioni sono molteplici. Studi più recenti, scaturiti da orientamenti storiograici non italiani e legati saldamente alla cultura anglofona, hanno nel contempo fatto emergere un parallelismo nel campo letterario, vale a dire pubblico, anche questo a lungo ignorato, o quasi, a tutto favore di una interpre- tazione che indicava o relegava nella dimensione privata ogni espres- sione artistica femminile.

Studi più recenti hanno in realtà dimostrato ampiamente come le donne tra basso medioevo ed età moderna godessero di una autono- mia, quantomeno economica, a lungo insospettata e malamente misco- nosciuta. Alcune regole che vengono indicate come elementi di una sogge- zione femminile devono essere in modo più equilibrato riviste alla luce del fatto che siffatte regole dominavano tutta la società del tempo nella sua complessità di genere.

Ma poiché non ci si sposava per amore, i matrimoni avevano grosso modo una durata che solo la morte di uno dei coniugi interrompeva. Ogni società elabora sulla base dei propri valori comportamenti che non devono essere riconosciuti in termini negativi nel confronto con le società che poi sono seguite. In particolare il caso veneziano, le cui fonti archivistiche ricchissi- me consentono approfondimenti che sono dificili per altre realtà della penisola e questo anche in riferimento ai ceti non privilegiati, offrendo in tale senso ampi margini di ricostruzioni al femminile, ha messo e sempre più mette in luce dinamiche di autonomia femminile a lungo insospettate.

Il commercio con il vicino Orien- te svolto in termini capitalistici prima ancora che esistesse il capitali- smo ha permesso di accumulare straordinarie ricchezze, che a lungo rimangono tali anche nel panorama europeo. Due sono i punti che si vuole ora discutere e che ci paiono avere una rilevanza anche per la città di Verona.

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Anche di quelle norme che si risolvevano a tutto favore delle donne. Processi studiati negli ultimi anni hanno fatto emergere come nel mondo del lavoro, in particolare nelle botte- ghe urbane centri di produzione e di commercializzazione le donne fossero presenti in modo costante e continuo, anche se tendenzialmen- te annidate nei settori meno qualiicati.

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In questo senso la mancata iscrizione di molte donne alle corporazioni ha indotto a sottostimare la percentuale delle lavoratrici: la recente storiograia, evidenziando il peso crescente del mercato non regolato del lavoro cioè non sottoposto al controllo delle corporazioni , ha sollecitato molti studiosi a rivedere determinate posizioni storiograiche. Non sappiamo pressoché nulla della realtà lavorativa femminile di questo periodo, ma dati anche sporadici confermano tale interpretazione, pur impedendoci di andare più in profondità.

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Per Verona quello che non appare appunto dai libri delle corpora- zioni esplode invece nei documenti iscali di età veneta. In queste città, le donne si muove- vano nei tribunali senza essere accompagnate da alcuna igura maschi- le, anche se ad esempio gli statuti iorentini prevedevano formalmente la igura del mondualdo.

In questo senso non sembra errato estendere a Verona comporta- menti simili. Anche le donne potevano dare vita a fedecommessi, ma se la loro presenza non è proprio trascurabile a Venezia, a Verona queste sembrano essere del tutto sporadiche. Questo è un punto ancora in parte oscuro e forse ancora di più lo è per la città di Verona, la cui rilevanza manifatturiera deve essere sem- pre tenuta presente.

Non è possibile comunque allo stato attuale degli studi prendere una posizione sicura. Quello che sembra certo è che la diffusione delle idee illuministiche nella so- cietà delle donne istruite proprio nella realtà veronese produsse frutti di non trascurabile importanza.

Il salotto della contessa e vedova Sil- via Curtoni Verza, legata da affettuosa amicizia ad intellettuali di fede giacobina e ilofrancese come Ippolito Pindemonte, quantomeno negli anni iniziali si pose al centro della diffusione, moderata, delle idee illu- ministiche e rivoluzionarie, nelle quali Silvia, come molte altre donne della nobiltà, vedeva possibili percorsi di una più libera vita femminile.

Da questo stesso humus prenderà corpo anche il salotto della vicentina Anna da Schio sposata in Serego Alighieri, primo vero centro della carboneria veronese, proseguito e inanziato dopo la prematura morte di Anna dalla iglia Maria Teresa. Teorizzando la storia della donna Qual è il rapporto della donna con la storia tradizionale? La domanda quindi poneva il problema di capire se la periodizzazione tradizionale della storia fosse ancora valida quando guardata dal punto di vista delle donne. Gli scrittori umanisti tutti maschi dei numerosi trattati sulla vita famigliare affermavano questo impor- tantissimo ruolo femminile, anche se davano per scontato che la moglie obbediva al marito nel contesto domestico.

Secondo la trattatistica, mentre le donne dovevano restare negli spazi privati, protetti, e controllati dai loro padri e mariti, gli uomini dovevano uscire di casa per andare al mercato e al palazzo del governo in città.

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Le più povere, non avendo nulla, potevano muoversi molto più liberamente. Pubblico e privato. Le donne dentro e fuori il palazzo La ricerca delle esperienze vissute dalle donne nella città di Verona porta ad una storia più ricca e più complicata. La storia di Verona è stata scritta per secoli da uomini, e la loro attenzione era indirizzata alle strutture formali di potere.

Nei decenni più recenti, tuttavia, gli storici hanno sviluppato nuove domande sulle esperienze di gruppi meno coinvolti nella direzione delle istituzioni politiche ed economi- che, gruppi emarginati da queste istituzioni. Per scrivere le storie delle donne, bisogna rivedere e riesaminare le fonti storiche tradizionali già studiate, ma con nuove domande. Soprattut- to, coloro che studiano la storia delle donne devono ricostruire le loro vicende in termini ben diversi dai modelli conosciuti dalla storiograia tradizionale. I saggi di questo volume rappresentano una serie di sondaggi in questi nuovi campi, e quindi offrono una grande varietà di approcci e di conclusioni sulle esperienze femminili a Verona nei secoli passa- ti.

Se le ricerche sulle donne ricche e importanti a Verona continueranno, è molto probabile che tanti altri esempi prende- ranno corpo dalla documentazione archivistica. Data la struttura legale ed economica della dote, tutte le donne sapevano che la vedovanza portava non solo rischi, ma anche opportunità. I problemi nel Rinascimento nel mantenere separati i ruoli maschili e femminili si rivelano nel trattato sul comportamento nobile, intitolato La Civil Conversazione, scritto da Stefano Guazzo, e pubblicato per la prima volta a Brescia nel La donna ricca, quindi, poteva usare il suo palazzo come palcoscenico, dove esprimersi e coltivare i legami sociali e politici con le altre famiglie agiate e importanti della città.

La igura della donna nel passato non è solo nascosta agli occhi de- gli storici perché relegata in casa, ma anche perché i documenti fami- liari — testamenti, inventari, doti, libri di contabilità — descrivevano il patrimonio famigliare e venivano trasmessi secondo la linea maschile. È spesso dificile rintracciare la moglie, o la iglia, o la madre di un uo- mo perché essa aveva una doppia identità. Faceva parte della famiglia di origine, e con il padre e i fratelli si teneva in contatto; nello stesso tempo sviluppava legami legali e di affetto con i membri della famiglia del marito.

Fin dal medioevo, le donne contribuivano alla creazione e al mantenimen- to delle alleanze diplomatiche, e solo le donne potevano continuare la linea maschile e quindi rinforzare il potere duraturo della famiglia. I legami di parentela e di affetto con vari membri della famiglia che una donna portava con sé quando lasciava il palazzo del padre per quello del marito, sono quasi invisibili allo storico, ma erano estremamente presenti e importanti per lei e per chi le era vicino, fossero questi mem- bri della sua famiglia di origine oppure parenti acquisiti.

Un altro tema molto importante dei saggi in questo volume è la gran- de presenza della chiesa cattolica nella vita delle donne veronesi. Trovavano modi di emergere e di esprimersi autonomamente, modi che erano di- versi, ma anche complementari a quelli espressi dalla società laica.

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Alcuni di questi movimenti tro- vavano linfa vitale nelle donne della società aristocratica che, come già accennato, non mancavano di condividere idee giacobine e carbonare. Le posizioni dei due gruppi si evolsero nel tempo, ma questo rapporto storico complicato tra la chiesa cattolica e la società laica nella vita delle donne a Verona ebbe a continuare a lungo.

La storia, le storie: alla ricerca delle donne a Verona 27 Bibliograia Accati L. Bellavitis A. Caracausi A. Rilessioni per la storia del lavoro in età moderna, in Microstoria.

Lanaro, FrancoAngeli, Milano , pp. Chojnacki S. Cox V. De Giorgio M. Delille G. Diario di Teresa Stappo Giuliari, s. Donne sulla scena pubblica. Società e politica in Veneto tra Sette e Ottocento, a cura di N. Filippini, FrancoAngeli, Milano Durante E. Edilizia privata nella Verona rinascimentale, a cura di P. Lanaro, P. Marini e G. Varanini, Electa, Milano Fauve-Chamoux A. Guazzo S. Quondam, vol. Kelly-Gadol J. Women in European History, a cura di R. Bridenthal e C. Koonz, Houghton Miflin, Boston , pp. Lanaro Sartori P. Lanaro P. Cavaciocchi, Firenze University Press, Firenze , pp.

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